開(kāi) 本：16開(kāi)紙 張：膠版紙包 裝：平裝-膠訂是否套裝：否國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書(shū)號(hào)ISBN：9787559630421

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編輯推薦

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部不懈奮斗的歷史，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。

本書(shū)講述了在過(guò)去70年里，中國(guó)共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)人民在歷史的基礎(chǔ)上沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)，完成從一窮二白到中國(guó)奇跡的偉大轉(zhuǎn)變，為我們揭開(kāi)了一部共產(chǎn)黨人不懈奮斗的波瀾壯闊的歷史。而實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，矛盾無(wú)止境，問(wèn)題無(wú)止境。在新時(shí)代，必須凝聚起13億多中國(guó)人民的磅礴力量，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

2.內(nèi)容豐富，邏輯清晰，通俗易懂。同時(shí)，多板塊設(shè)置，趣味性、價(jià)值性十足。

本書(shū)圍繞十二個(gè)內(nèi)容展開(kāi)，即理論品格、歷史運(yùn)動(dòng)、艱苦奮斗、文化傳統(tǒng)、革命文化、實(shí)踐向度、改革開(kāi)放、偉大夢(mèng)想、奮斗目標(biāo)、看家本領(lǐng)、良好環(huán)境、黨的領(lǐng)導(dǎo)，邏輯清晰，語(yǔ)言生動(dòng)。同時(shí)，本書(shū)加入了“知識(shí)鏈接”“延伸閱讀”等板塊，不僅有十足的趣味性，而且可以拓寬讀者的知識(shí)面，增加閱讀興趣。

3. 中華人民共和國(guó)70周年華誕重磅獻(xiàn)禮

奮斗，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的永恒主題，不懈的奮斗，更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。本書(shū)主題鮮明，意義重大，是慶祝祖國(guó)70華誕的重要獻(xiàn)禮。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)圍繞不懈奮斗這一主題，從理論品格、歷史運(yùn)動(dòng)、艱苦奮斗、文化傳統(tǒng)、革命文化、實(shí)踐向度、改革開(kāi)放、偉大夢(mèng)想、奮斗目標(biāo)、看家本領(lǐng)、良好環(huán)境、黨的領(lǐng)導(dǎo)等十二個(gè)方面，旨在闡明共產(chǎn)黨人的奮斗精神，彰顯奮斗的意義，明確奮斗的要求，以徹底的理論和鐵一般的事實(shí)深刻說(shuō)明了，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移沿著中國(guó)道路奮勇前進(jìn)，砥礪奮進(jìn)，不懈奮斗。本書(shū)圍繞不懈奮斗這一主題，為弘揚(yáng)奮斗精神、提供奮斗動(dòng)力、掌握奮斗方法進(jìn)行系統(tǒng)展開(kāi)論述，為前三部曲落在實(shí)處提供實(shí)踐路徑。

作者簡(jiǎn)介

董振華，現(xiàn)任中央黨校哲學(xué)教研部副主任，教授，博士生導(dǎo)師，中央黨校創(chuàng)新工程首席專(zhuān)家，中央機(jī)關(guān)黨的十九大精神宣講團(tuán)成員，全國(guó)應(yīng)用哲學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)常務(wù)理事、副秘書(shū)長(zhǎng)，主要研究方向?yàn)轳R克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義及黨的理論。先后承擔(dān)了黨中央布置的多項(xiàng)重大課題和多項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目的研究工作，長(zhǎng)期承擔(dān)中央宣傳部、中央組織部的相關(guān)理論研究和宣傳工作，出版《中國(guó)道路的成功密碼》《治國(guó)理政思想方法十講》等專(zhuān)著多部，并在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。

目　　錄

第一章　 理論品格：馬克思主義的革命性

一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性　/ 002

二、奮斗品格源于馬克思主義的實(shí)踐性　/ 009

三、革命性決定馬克思主義的奮斗品格　/ 013

第二章　 歷史運(yùn)動(dòng)：共產(chǎn)主義的奮斗歷程

一、共產(chǎn)主義理論在革命和奮斗中發(fā)展　/ 024

二、共產(chǎn)主義由空想到實(shí)踐的奮斗過(guò)程　/ 032

三、社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的偉大革命　/ 035

四、社會(huì)主義百年來(lái)在中國(guó)的偉大實(shí)踐　/ 038

第三章　 艱苦奮斗：共產(chǎn)黨人的精神品格

一、艱苦奮斗源于共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)　/ 044

二、艱苦奮斗源于共產(chǎn)黨人的思想品格　/ 050

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前　　言

幸福都是奮斗出來(lái)的

——寫(xiě)在新中國(guó)成立70 周年之際

“茍日新，日日新，又日新。” 任何重大歷史變革、任何偉大歷史成就，都是用“解放思想”之明燈指引走向光明的正確方向，用“思想理性”之光輝照亮通往輝煌的光明大道，用“天下為公”之偉大夢(mèng)想凝聚起團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量，用“不懈奮斗”之精神革故鼎新譜寫(xiě)輝煌的歷史篇章?；仡櫄v史，這也是我們黨近百年來(lái)的歷史、新中國(guó)成立70 年的歷史、改革開(kāi)

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一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性

“生命誠(chéng)可貴， 愛(ài)情價(jià)更高。 若為自由故， 二者皆可拋。”這是匈牙利著名詩(shī)人裴多菲的《自由與愛(ài)情》，這首詩(shī)用文學(xué)的方式為我們展示了信仰的真諦。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。什么是初心？就是信仰和根本的價(jià)值追求。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義。正是基于這樣的信仰，馬克思主義天然具備為了人類(lèi)解放不懈奮斗的理論品格。

（一）信仰的本質(zhì)是對(duì)價(jià)值的最高追問(wèn)

信仰的本質(zhì)是價(jià)值問(wèn)題，是對(duì)價(jià)值的最高追問(wèn)。信仰從本質(zhì)上來(lái)講是思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題。人們認(rèn)識(shí)世界有兩個(gè)方面：一是想搞清楚“是不是”的問(wèn)題，這是事實(shí)判斷；二是想搞清楚“該不該”的問(wèn)題，這是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒(méi)有關(guān)系，是按照客觀標(biāo)準(zhǔn)和外在尺度認(rèn)識(shí)的世界；價(jià)值判斷則是服從價(jià)值論的原則，同一個(gè)事實(shí)不同的人甚至可以做出完全不同的價(jià)值判斷，是按照主觀標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在尺度認(rèn)識(shí)的世界。事實(shí)判斷旨在求真，價(jià)值判斷旨在求善。

很顯然，信仰不是事實(shí)判斷，“天上有沒(méi)有下雨”，這個(gè)問(wèn)題不需要信仰來(lái)回答。信仰屬于價(jià)值判斷。但是，并不是所有的價(jià)值判斷都是信仰問(wèn)題，信仰是對(duì)價(jià)值的最高追問(wèn)。價(jià)值判斷就是回答“該不該”的問(wèn)題。所謂價(jià)值追問(wèn)，就是對(duì)“該不該”或者“有沒(méi)有意義”問(wèn)題的追問(wèn)。價(jià)值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒(méi)有意義”。如果對(duì)價(jià)值的追問(wèn)超越了生命價(jià)值的時(shí)候，那么這就上升為了信仰。例如，什么是拜金主義的價(jià)值觀？就是把金錢(qián)作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，有錢(qián)就該，沒(méi)有錢(qián)就不該。但是如果把這樣的價(jià)值追問(wèn)達(dá)到這樣的地步：為了錢(qián)就可以不活，即超越了生命價(jià)值，這就上升為了對(duì)金錢(qián)的信仰。再如，什么是自由的價(jià)值觀？就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標(biāo)準(zhǔn)，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價(jià)值追問(wèn)達(dá)到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由的價(jià)值觀了，而是上升為了對(duì)自由的信仰。

由此可見(jiàn)，為了信仰，是可以付出生命的。例如，那些革命先烈面對(duì)敵人的屠刀，是不是可以不活？！這是基于信仰。“士可殺不可辱”，是不是可以不活？！這是基于對(duì)尊嚴(yán)的信仰。我們的入黨誓詞最后兩句話：“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這就是信仰。

信仰可以有很多種，但是總體上來(lái)說(shuō)，根據(jù)追問(wèn)價(jià)值通達(dá)信仰的不同方式，我們可以把諸多的信仰大致分為兩類(lèi)：理性的信仰和非理性的信仰。非理性的信仰是排斥理性的，非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”，信就信了，不信就不信了。宗教都屬于這樣的信仰。一種宗教信仰，無(wú)論它的邏輯是多么嚴(yán)密，但是它的前提是經(jīng)不起理性的追問(wèn)的，是以荒謬作為前提的。