開 本：16開紙 張：膠版紙包 裝：平裝-膠訂是否套裝：否國際標準書號ISBN：9787559630421

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編輯推薦

1.中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部不懈奮斗的歷史，實現(xiàn)中國夢，需要一代又一代人接續(xù)奮斗。

本書講述了在過去70年里，中國共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)人民在歷史的基礎(chǔ)上沿著中國道路奮勇前進，完成從一窮二白到中國奇跡的偉大轉(zhuǎn)變，為我們揭開了一部共產(chǎn)黨人不懈奮斗的波瀾壯闊的歷史。而實踐發(fā)展永無止境，矛盾無止境，問題無止境。在新時代，必須凝聚起13億多中國人民的磅礴力量，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標奮勇前進。

2.內(nèi)容豐富，邏輯清晰，通俗易懂。同時，多板塊設(shè)置，趣味性、價值性十足。

本書圍繞十二個內(nèi)容展開，即理論品格、歷史運動、艱苦奮斗、文化傳統(tǒng)、革命文化、實踐向度、改革開放、偉大夢想、奮斗目標、看家本領(lǐng)、良好環(huán)境、黨的領(lǐng)導(dǎo)，邏輯清晰，語言生動。同時，本書加入了“知識鏈接”“延伸閱讀”等板塊，不僅有十足的趣味性，而且可以拓寬讀者的知識面，增加閱讀興趣。

3. 中華人民共和國70周年華誕重磅獻禮

奮斗，是中國共產(chǎn)黨歷史的永恒主題，不懈的奮斗，更是實現(xiàn)中國夢的必然要求。本書主題鮮明，意義重大，是慶祝祖國70華誕的重要獻禮。

內(nèi)容簡介

本書圍繞不懈奮斗這一主題，從理論品格、歷史運動、艱苦奮斗、文化傳統(tǒng)、革命文化、實踐向度、改革開放、偉大夢想、奮斗目標、看家本領(lǐng)、良好環(huán)境、黨的領(lǐng)導(dǎo)等十二個方面，旨在闡明共產(chǎn)黨人的奮斗精神，彰顯奮斗的意義，明確奮斗的要求，以徹底的理論和鐵一般的事實深刻說明了，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須堅定不移沿著中國道路奮勇前進，砥礪奮進，不懈奮斗。本書圍繞不懈奮斗這一主題，為弘揚奮斗精神、提供奮斗動力、掌握奮斗方法進行系統(tǒng)展開論述，為前三部曲落在實處提供實踐路徑。

作者簡介

董振華，現(xiàn)任中央黨校哲學(xué)教研部副主任，教授，博士生導(dǎo)師，中央黨校創(chuàng)新工程首席專家，中央機關(guān)黨的十九大精神宣講團成員，全國應(yīng)用哲學(xué)研究會會長，中國辯證唯物主義研究會常務(wù)理事、副秘書長，主要研究方向為馬克思主義、中國特色社會主義及黨的理論。先后承擔了黨中央布置的多項重大課題和多項國家社會科學(xué)基金重大項目的研究工作，長期承擔中央宣傳部、中央組織部的相關(guān)理論研究和宣傳工作，出版《中國道路的成功密碼》《治國理政思想方法十講》等專著多部，并在《人民日報》《光明日報》等報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文200多篇。

目　　錄

第一章　 理論品格：馬克思主義的革命性

一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性　/ 002

二、奮斗品格源于馬克思主義的實踐性　/ 009

三、革命性決定馬克思主義的奮斗品格　/ 013

第二章　 歷史運動：共產(chǎn)主義的奮斗歷程

一、共產(chǎn)主義理論在革命和奮斗中發(fā)展　/ 024

二、共產(chǎn)主義由空想到實踐的奮斗過程　/ 032

三、社會主義從理論到現(xiàn)實的偉大革命　/ 035

四、社會主義百年來在中國的偉大實踐　/ 038

第三章　 艱苦奮斗：共產(chǎn)黨人的精神品格

一、艱苦奮斗源于共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)　/ 044

二、艱苦奮斗源于共產(chǎn)黨人的思想品格　/ 050

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前　　言

幸福都是奮斗出來的

——寫在新中國成立70 周年之際

“茍日新，日日新，又日新。” 任何重大歷史變革、任何偉大歷史成就，都是用“解放思想”之明燈指引走向光明的正確方向，用“思想理性”之光輝照亮通往輝煌的光明大道，用“天下為公”之偉大夢想凝聚起團結(jié)奮斗的磅礴力量，用“不懈奮斗”之精神革故鼎新譜寫輝煌的歷史篇章。回顧歷史，這也是我們黨近百年來的歷史、新中國成立70 年的歷史、改革開

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一、奮斗品格源于馬克思主義的人民性

“生命誠可貴， 愛情價更高。 若為自由故， 二者皆可拋。”這是匈牙利著名詩人裴多菲的《自由與愛情》，這首詩用文學(xué)的方式為我們展示了信仰的真諦。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。什么是初心？就是信仰和根本的價值追求。

中國共產(chǎn)黨人的信仰是馬克思主義。正是基于這樣的信仰，馬克思主義天然具備為了人類解放不懈奮斗的理論品格。

（一）信仰的本質(zhì)是對價值的最高追問

信仰的本質(zhì)是價值問題，是對價值的最高追問。信仰從本質(zhì)上來講是思想認識問題。人們認識世界有兩個方面：一是想搞清楚“是不是”的問題，這是事實判斷；二是想搞清楚“該不該”的問題，這是價值判斷。事實判斷服從唯物論的原則，與人們的主觀愿望沒有關(guān)系，是按照客觀標準和外在尺度認識的世界；價值判斷則是服從價值論的原則，同一個事實不同的人甚至可以做出完全不同的價值判斷，是按照主觀標準和內(nèi)在尺度認識的世界。事實判斷旨在求真，價值判斷旨在求善。

很顯然，信仰不是事實判斷，“天上有沒有下雨”，這個問題不需要信仰來回答。信仰屬于價值判斷。但是，并不是所有的價值判斷都是信仰問題，信仰是對價值的最高追問。價值判斷就是回答“該不該”的問題。所謂價值追問，就是對“該不該”或者“有沒有意義”問題的追問。價值觀也就是怎么看“該”或者“不該”、“有意義”或者“沒有意義”。如果對價值的追問超越了生命價值的時候，那么這就上升為了信仰。例如，什么是拜金主義的價值觀？就是把金錢作為判斷“該”或者“不該”的標準，有錢就該，沒有錢就不該。但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：為了錢就可以不活，即超越了生命價值，這就上升為了對金錢的信仰。再如，什么是自由的價值觀？就是把自由作為判斷“該”或者“不該”的標準，凡是符合自由的就是該的，凡是不符合自由的就是不該的，但是如果把這樣的價值追問達到這樣的地步：不自由毋寧死，這就不是普通的自由的價值觀了，而是上升為了對自由的信仰。

由此可見，為了信仰，是可以付出生命的。例如，那些革命先烈面對敵人的屠刀，是不是可以不活？！這是基于信仰。“士可殺不可辱”，是不是可以不活？！這是基于對尊嚴的信仰。我們的入黨誓詞最后兩句話：“隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”這就是信仰。

信仰可以有很多種，但是總體上來說，根據(jù)追問價值通達信仰的不同方式，我們可以把諸多的信仰大致分為兩類：理性的信仰和非理性的信仰。非理性的信仰是排斥理性的，非理性的信仰不需要理由，是“因信而信”，信就信了，不信就不信了。宗教都屬于這樣的信仰。一種宗教信仰，無論它的邏輯是多么嚴密，但是它的前提是經(jīng)不起理性的追問的，是以荒謬作為前提的。